11 años han pasado.

Vallée de Joux, Suiza.

Hace 11 años se publicó en una revista de realidad Latinoamericana uno de mis primeros textos, y debo confesar que en aquel momento sentí una gran alegría. Pero no a causa del texto impreso, no. Sino, a lo que en aquel momento descubrí en mi: La confianza. Si, la confianza. Confianza en dejar de guardar ciertos pensamientos e ideas considerando que era lo mejor para evitar el “¿qué dirán?”. Pero como una vez me dijo un amigo jesuita: “Muchas veces, es mejor olvidar lo que uno siente y recordar lo que uno vale”. Fruto de ello, es como creé un blog, que ya algunos conocen "Por la Puerta Trasera", donde ya no solo compartí ensayos, sino también, anécdotas, memorias y una que otra poesía. Y bueno, debo confesar que ese “qué dirán” pues si, llegó. Y fue un mosaico de palabras, algunas de ellas buenas y otras pues no tanto, pero al final para mí las dos sumaban bien. Porque quería decir que al menos alguien se tomaba el tiempo y leía mis textos.

Y digamos, que gracias a ello me convertí en una persona mística, (y no lo digo por lo de católico, no), sino más bien..... porque ahora creo intensamente en las ideas que creo y en las personas que quiero, para mí esta es la mejor manera de ser místico en la vida.

Si no recuerdo mal, creo que fue Jean-Paul Sartre quien dijo: “Escribir es una pasión inútil”. Puede que tuviera razón. Porque a veces uno escribe sin saber muy bien por qué o para qué, pero se supone que tiene que ver con las cosas en las que uno más profundamente cree, con los temas que a uno lo desvelan.

En mi caso, por ejemplo, hay tres fechas (o tres desvelos) del calendario que siempre vuelven con un mismo tema: La mujer. Estos son: el 8 de marzo, 10 de mayo y 25 de noviembre. Y me he dado cuenta que esto no ha sido lo correcto, que es mejor romper de una vez por todas con esa vieja habitud horizontal de esperar los días. Porque …. ¿Qué importa, si hoy es 17 de mayo, 1° de enero o 10 de noviembre? Si al cabo todos los días son los correctos para pensar y escribir sobre ese bello sujeto.

Es así como se me ocurrió este breve texto:

- MIRAME: Imperfecta, complicada sí…. ¡pero cada día más feliz!

Para ser cada día más feliz se necesita voluntad de crecimiento y una mirada capaz de mirar al mundo con ilusión.

Nuestra sociedad latinoamericana orienta a la mujer desde muy temprano a alcanzar ese escalafón imposible. Deben ser las mejores en los estudios, las más conservadoras, las más atractivas… Deben tener unas medidas perfectas, las que mejor planchan y cocinan. También se espera que sean, las que mejor se quedan guardadas en casa, las amigas perfectas, las madres perfectas y las parejas ideales.

Cojamos aire y quitémonos la venda de los ojos. No hay que ser perfecto, basta con ser feliz. Esa es la auténtica vara de medir. Por tanto, lo ideal es ajustar nuestro modo de vida aquello que nos haga sentir bien. Ni más ni menos.

Para ser cada día más feliz debes intentar ser cada día más tú. ¿Qué significa esto? Básicamente que debes cuidar de tus esencias, de tu identidad, tu sentido del yo y tu autoestima. Viktor Frankl señalaba, que es importante tener uno o varios propósitos vitales y tomar el que esté más acorde a tus valores.

Que no hay que supeditarse a la voluntad de otros, no hay que ajustarse a lo que otros digan o lo que otros quieran. Y recordar que el bienestar es la música de tu independencia.

Por tanto, es importante dejar atrás condicionamientos, pensamientos limitantes, miedos que no te servían de nada… Dejar en el camino hasta relaciones que te quitaban el aire, personas que ponían cadenas a tu identidad, las mismas que opacaban tu potencial y luz interior.

A veces la felicidad es también ausencia de miedo y saber caminar ligero. Y es que, a veces, somos cabezotas y tremendamente obstinados, no hay duda, y esto puede molestar a muchos y admirar a unos pocos. Pero recuerda: los que lo hagan, los que te respetan y te quieran por ese carácter a veces fuerte y tozudo, saben de tu recorrido personal, saben por lo que has pasado y aprecian en quien te has convertido.

Un pensamiento con especial cariño a mis amigas mujeres.

El Portero.

La suerte de la exploración

En algún lugar de En busca del tiempo perdido, Marcel Proust asegura que escribir es una suerte de exploración que el escritor realiza por su propio interior, un descenso casi dantesco que se cumple un tanto inadvertidamente conforme la escritura nos sume en ese sopor que nos conduce de forma suave, casi narcótica, en nuestro mundo interior.

No es casualidad que los surrealistas encontraron en la escritura automática uno de sus métodos predilectos para la creación literaria, pues en buena medida la escritura está hecha de inconsciente, esa materia prima que generalmente yace ahí, semioculta, y que surge sólo en circunstancias especiales, cuando soñamos o cuando hablamos (paradójicamente) sin pensar, pero también cuando comenzamos a escribir y nos dejamos llevar en el torrente de nuestro pensamiento, nuestras asociaciones, nuestros recuerdos, incluso nuestros equívocos.

En “Notas sobre poesía”, José Gorostiza caracterizó así dicha exploración:

Desde mi puesto de observación, así en mi propia poesía como en la ajena, he creído sentir (permitidme que me apoye otra vez en el aire) que la poesía, al penetrar en la palabra, la descompone, la abre como un capullo a todos los matices de la significación. Bajo el conjuro poético la palabra se transparenta y deja entrever, más allá de sus paredes así adelgazadas, ya no lo que dice, sino lo que calla. Notamos que tiene puertas y ventanas hacia los cuatro horizontes del entendimiento y que, entre palabra y palabra, hay corredores secretos y puentes levadizos. Transitamos entonces, dentro de nosotros mismos, hacia inmundos calabozos y elevadas aéreas galerías que no conocíamos en nuestro propio castillo. La poesía ha sacado a la luz la inmensidad de los mundos que encierra nuestro mundo.

Escribir de esa manera, como un ejercicio de conocimiento de sí mismo, puede considerarse una forma de cura, una terapia y quizá cabría decir que una práctica de sanación. Con cierta frecuencia, los problemas de nuestra psique son fruto de la ignorancia que tenemos con respecto a nosotros mismos. Nacemos en un mundo preexistente, arribamos cuando las cosas ya están hechas, la realidad ya tiene un aspecto definido. Nos formamos en una cultura que no elegimos, con valores ya conceptualizados y orientados hacia determinadas posibilidades de acción, un sistema que tiene su propia lógica, sus permisos y también sus prohibiciones. Y todo eso se va hilando poco a poco en una hebra en la que eventualmente ya no es posible distinguir aquello que una vez nos enseñaron a llamar verdadero o aceptable y, por otro lado, aquello cuya veracidad o aceptabilidad quisiéramos descubrir con nuestros propios recursos. Las narrativas se cruzan, se encuentran, se superponen y se confunden. Un coro de voces nos dicta qué hacer o qué no hacer, qué desear y qué no. Pero… ¿y nuestra voz? En buena medida, ese es el beneficio medular de la escritura. Cuando se emprende como ese método de auto conocimiento, escribir puede mostrarnos la hebra de nuestra propia narrativa en medio de todas aquellas que se volvieron parte de nuestro ser a veces sin que así lo quisiéramos.

Escribir, por otra parte, es un ejercicio que al menos en un primer momento no requiere más que de voluntad, tiempo y algunos recursos materiales mínimos: lápiz, papel, una computadora quizá. Un motivo inicial, que puede ser cualquiera, desde un recuerdo de infancia hasta la descripción de eso que sucede en el instante mismo en que decidimos escribir. Y a partir de entonces, si tenemos disposición, continuar. La escritura no es una práctica exclusiva de unos cuantos, y mucho menos sus cualidades terapéuticas. Cualquiera puede escribir, en el sentido más amplio del verbo.

“Ser feliz significa poder percibirse a sí mismo sin temor”. Eso lo escribió Walter Benjamin. La felicidad, con cierta frecuencia, surge cuando podemos reconocer quiénes somos con suficiencia y tranquilidad, cuando conocemos nuestra identidad en los componentes que la integran, cuando abrazamos nuestras limitaciones y nos miramos cara a cara con el deseo más profundo, más personal, que da movimiento a nuestra vidas. Entonces, como observó Benjamin, no hay ningún temor de percibirnos a nosotros mismos, porque nos conocemos. Entonces, quizá, ser felices es posible, acaso inmediato, una consecuencia inevitable y ni siquiera buscada, sino que únicamente ocurre, naturalmente.

El Portero.

El rostro de un año nuevo

Año tras año, la campaña publicitaria navideña comienza antes, con más de un mes de antelación a la llegada de las fiestas navideñas, donde las empresas invierten un gran presupuesto en publicidad para recordarnos nuestro papel de consumidores. En navidad, los mensajes publicitarios van empapados de sentimientos entrañables en defensa de valores familiares y de elogio de la solidaridad. Donde, cada vez mas estamos generando una sociedad en la que no regalar supone no apreciar a los demás, mientras que no recibir regalos nos hace simplemente infelices. 

Por eso quiero desear este próximo año nuevo en que, si Dios lo permite, todos los niños, al encender la TV, reciban un baño de Mozart y Chopin; entiendan la diferencia entre impresionistas y expresionistas; vean espectáculos que reconstituyan la guerra y masacres en el Ixcan y Mozote; y que se duerman después de rezar sus oraciones. 

Quiero un Año Nuevo en el que, en el campo, todos tengan su pedazo de tierra, abonada con el bendito brote del maíz, y un techo bajo el cual haya un fogón con ollas llenas, se saboree la frijoleada y el jocote tronador. 

Feliz año nuevo a los huérfanos de Dios y de esperanzas a los mendigos que tienen vergüenza de pedir, a los caballeros de la noche y a las damas que nunca probaron la leche que llevan en sus senos. 

Feliz navidad y nuevo año a quien se niega a ser tan viejo que ambiciona tener todo nuevo: cuerpo, carro y amor; vivir es gracia para quien acaricia sus arrugas y entrega su amor y cariño sin recelos, y para quien se cuida en el mirar y, si tropieza, no cae en el abismo de la envidia ni se pierde en oscuridades donde el pavor es apenas el eco de sus propios temores. 

Sean muy felices los viejos que no se disfrazan de jóvenes y los jóvenes que superan la vejez precoz, y para las mujeres que se matan de amor y de dolor por quien no lo merece, y que en el espejo se descubren tan bellas por fuera cuanto se saben por dentro. 

Tengan un feliz año y navidad todos los que saben ser gordos y felices, endeudados y alegres, privados de caricias pero llenos en sus ansias de fortunas venideras. Los hombres ridículamente adornados; aquellos que nada temen, excepto la mirada suplicante del hijo y la sonrisa irónica de las mujeres que no los quieren. 

Feliz navidad y año nuevo para quien colecciona utopías, quien hace de sus manos arado y riega con su propia sangre las semillas que cultiva. 

Que sea una feliz navidad y año nuevo, para quienes no se ostentan en el gallinero de la propia vanidad, los que tratan la muerte con extrañeza y saltan con el niño que los habita. Y economicen palabras y siembran fragancias en las veredas de los sentimientos. 

Una navidad y un año nuevo muy feliz para todos los que juramos secuestrar los vicios que cargamos, y no pagar el rescate de la dependencia; donde el futuro nos encontrará delgados por comer menos, sanos por fumar oxigeno y solidarios por compartir dones y bienes. 

Que tengan una navidad y un feliz año los que exorcizan las tristezas ajenas a través de su amistad, liturgia del cariño y bienestar del amor; porque a través de ello siembran y fertilizan a su raza con semillas color esperanza, enseñando que no hay dolor que dure para siempre y que el verdadero amor perdura. 

Un Feliz Año Nuevo a las parejas entregadas al arte de amar, al hogar que exhala el perfume de unidad, y a la familia tan entretenida en el diálogo que ni se de cuenta que el televisor es un aparato mudo y ciego en un rincón de la sala. 

Deseo un Año Nuevo en el que los sueños libertarios sean tan fuertes que los jóvenes, con el corazón latiendo de ideales, no recurran a la química de las drogas, no teman al futuro ni se expresen en dialectos ininteligibles. Que todos ellos se sientan viciados de utopía.

Espero un Año Nuevo en el que cada uno de nosotros evite alimentar rencores en los pliegues del corazón y lave las paredes de la memoria de iras y maledicencias; que no pleitee con el tiempo ni señale la velocidad de la vida por los latidos cardíacos. 

Un Año Nuevo para saborear la brevedad de la existencia como si ella fuera perenne, en compañía de orfebres de encantos, cuyos dedos hábiles incrustan en la rutina de los días joyas tiernas y eternas.

Quiero un Año Nuevo en que a cada uno le sea asegurado el derecho al trabajo, la honra de un salario digno, a condiciones humanas de vida, a las potencialidades de su profesión y a la alegría de la vocación. Un nuevo año capaz de saciar nuestra hambre de pan y de belleza.

Ruego por un Año Nuevo en el que la policía sea conocida por las vidas que protege y no por los asesinatos que comete; en que los presos sean reeducados para la vida social; y en que los pobres consigan reponer en los ojos de la Justicia el marchamo de ceguera que le concede exención.

Un Año Nuevo sin políticos mentirosos, ni autoridades arrogantes, ni funcionarios corruptos, ni aduladores de toda especie. Libre de arrebatos infantiles, que la política sea la multiplicación de los panes sin milagros, deber de unos y derecho de todos.

Espero un Año Nuevo en que las ciudades vuelvan a tener plazas arborizadas; las plazas, bancos acogedores; los bancos, ciudadanos entregados al sano ocio de contemplar la naturaleza, oír en silencio la voz de Dios y festejar con los amigos las menudencias de la vida: un abanico de memorias, un juego de cartas, la risa motivada por alguien que destaca como el mejor contador de chistes.

Deseo un Año Nuevo en el que el marido no humille a la mujer en casa; la profesora de civismo no tire papeles en el suelo; los niños cedan su asiento a los más viejos; y la distancia entre lo público y lo privado sea salvada por el puente de la coherencia.

Quiero un Año Nuevo de libros saboreados como palomitas de maíz, el cuerpo menos entorpecido por grasas, la mente libre de estrés, el espíritu matriculado en una escuela de baile, al son de los misterios más profundos. 

Deseo un Año Nuevo en el que el gobierno evite que nuestro pueblo sea afectado por la crisis del capitalismo, libere a la población del pesado tributo de la degradación social, y acoja en su regazo a millones de niños precozmente condenados al trabajo, sin otra fantasía más que el miedo a la muerte.

Espero un Año Nuevo cuyo principal acontecimiento sea la inauguración del Salón de la Persona, en donde se presenten alternativas para que nunca más un ser humano se sienta amenazado por la miseria o privado del pan, de la paz y del descanso.

Un Año Nuevo en el que la competitividad ceda su lugar a la solidaridad, la acumulación al compartir, la ambición a la meditación, la agresión al respeto, la idolatría por dinero al espíritu de las bienaventuranzas.

Aspiro a un Año Nuevo de pájaros dirigidos por la aurora, ríos desnudados por la transparencia de las aguas, pulmones exultantes de aire puro y mesa llena de alimentos incontaminados.

Ruego por un Año Nuevo que nunca se vuelva viejo, así como la Ceiba que nos da sombra, la filosofía de los griegos, la luz del sol, la sabiduría de Job, el esplendor de las montañas de los Andes, la música gregoriana y el plumaje del Quetzal.

Un año tan nuevo que nos dé la impresión de que todo renace: el día, la exuberancia del mar, la esperanza y nuestra capacidad de amar. 

Deseo un feliz año nuevo, para aquellos que se encuentran lejos de su familia, los que buscaron suerte en algún país del extranjero, a los que luchan por una enfermedad crónica en el hospital, a los privados de libertad en las cárceles, al anciano abandonado por su hijo en el asilo, al niño de guerra, al secuestrado, al sin tierra y al sin trabajo.

Ruego por un nuevo año donde las personas ya no se colmen de bienes materiales y donde las relaciones sociales sean más humanas que virtuales.

Feliz Año Nuevo, sobretodo para ti mi querido amigo para que tu pensar se vuelva actuar, y para que el sentir de tu corazón se vuelva como el aroma de la rosa, y nos invite a compartir.

Mauricio Iraheta Olivo.

La escritura

Algunos dejan de lado que es por medio de la literatura donde el verbo se hace carne. A pesar de que la música es, en mi opinión, la más sublime de las artes, la literatura es la más sagrada. Dios la eligió para, a través de ella, revelarse a nosotros. Eligió una lengua, la semítica, y un género próximo a la ficción, pues en toda la Biblia no hay una sola clase de teología, un ensayo doctrinal, un texto conceptual. Toda ella es una narración pictórica: se ve lo que se lee.

Y lo que hace de nosotros imagen y semejanza de Dios es la capacidad de amar y el lenguaje. Los animales también aman, hasta el punto de que ciertos pájaros, como los tordos, se mantienen fieles después de emparejarse. Pero sólo el ser humano posee un nivel de conciencia que le permite ordenar y expresar sentimientos, emociones, intuiciones y afectos. Eso nos hace semejanza divina. Dios es amor y su afecto por nosotros se manifiesta en el lenguaje contenido en la narrativa bíblica y en la epifanía del Verbo que, entre nosotros, se hizo carne.

La escritura es una forma de intentar organizar el caos interior. De inventar la purificación purificándose. Por eso todo artista es clon de Dios. El cual espera que su escritura pueda ser compensada como el lomo de un gato bajo la caricia sutil y su arquearse cadencioso. Porque la escritura es terapéutica, pero sobretodo liberadora. Por ejemplo, mi mundo es recreado cuando echo mano de vocablos y reglas sintácticas para dar forma y expresión a lo que pienso y siento. De ese modo transubstancio la realidad, me proyecto en algo que, fuera de mí, no soy yo y sin embargo, traduce mi perfil interior de un modo que yo jamás conseguiría transmitir a través del mero lenguaje hablado.

Por ello considero a la vez que la escritura constituye una forma de oración, como bien sabía el salmista. La experiencia de Dios antecede y sobrepasa a la escritura. Pero lo poco que de ella se sabe es por medio de la escritura; raras veces por experiencia personal. Grandes místicos, como Buda, Jesús y Mahoma, no escribieron nada. Lo que sabemos de ellos y de sus enseñanzas es merced a quien se tomó el trabajo de redactar.

Y aunque el propio místico pudiera hacerlo, como en los casos de Plotino, del Maestro Eckart y de Charles de Foucauld, llega un momento en que la experiencia de Dios excede los límites de la palabra. Es inefable. Como dice Adelia Prado: “Si un día pudiera, no escribiré ningún libro” (Círculo). “No me importa la palabra, aunque sea ordinaria, / Lo que quiero es el espléndido caos de donde emerge la sintaxis. / La palabra es disfraz de una cosa más seria, sordomuda / fue inventada para ser callada. / En momentos de gracia, rarísimos, / se podrá recogerla: un pez vivo con la mano. / Puro susto y terror” (Antes del nombre).

Juan de la Cruz, patrono de los poetas españoles, dejó tres de sus cuatro libros inacabados. Tomás de Aquino consideró, después de su éxtasis en Nápoles, que toda su obra no pasaba de ser ‘paja’. Y ya no escribió más.

En el enfoque adeliano hay una empatía con el poema Ash-Wednesday (Miércoles de ceniza), de T.S. Eliot, escrito en 1930, tres años después de su conversión al cristianismo. En la quinta parte Eliot canta que “la palabra perdida se perdió”, “la usada se gastó”, pero perdura en el “Verbo sin palabra, el Verbo. En las entrañas del mundo”.

Toda poesía de calidad es polisémica. Es verso que hace salir a flote nuestro reverso. Es canto que encanta, desdobla en varios nuestro ser y nos induce a encontrar aquella persona que realmente somos y que, sin embargo, reside en nosotros como un extraño que provoca temor y fascinación.

Mauricio Iraheta Olivo

Falsedades en FACEBOOK

Mientras publicas y elogias falsedades en facebook,
Oto Perez prostituye Guatemala,

hay alerta en centro de San Salvador por desalojo de locales informales

mapuches en huelga de hambre en Chile,

migrantes buscando un destino fuera de su patria.

asaltos al bolsillo en el diezmo cristiano y en la ruta 101, 

y un robot curiosity canta el tema hippy "San Francisco" en su expedición por Marte.

Mientras publicas y elogias falsedades en facebook
Ecuador exige respaldo a OEA por amenazas britanicas,

hay un sangriento Ramadan en Irak,

un Vargas Llosa que escribe en español pero que piensa en ingles.
y una niña es secuestrada y sexualmente abusada.

Mientras publicas y elogias falsedades en facebook

ARENA confirma nuevo titere para 2014
Hay bloqueo en Cuba.
Niños con hambre en la sabana africana
y un Obama implorando el voto hispano.

Mientras publicas y elogias falsedades en facebook,
Campesinos y maquileras reciben salarios de miseria
Washington pone la mirilla sobre Corea del Norte.
El Chapo Guzmán polvea de blanco al zócalo mexicano

Los wayúu estan al margen de la extinción en la Guajira,

y hay un río negro que se seca en la amazonia.

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Hay caza ilegal de ballenas y tiburones, 

un nuevo tiroteo despierta al Bronx, Sinaloa, Soyapango, Tijuana y Río de Janeiro,
Hay niños trabajando en minas de carbón

y alerta de nuevo intento de golpe de Estado en America Latina.

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hay epidemia de cólera en Haití,

atentado en Turquía,
jóvenes protestando por sus derechos en Brasil, Turquia y Chile.
Y mineros que se destierran en Chile y que se entierran en Sudáfrica.

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Un político comete adulterio y pasea de la mano con la corrupción. 
Swazilandia vive con 3/4 partes de su población infectada con sida,

hay nuevo terremoto y tsunami en Indonesia,
campesinos asesinados en Chalatenango y Manaus.

Y otra niña pasa como contrabando sexual las fronteras centroamericanas.

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hay un salvatrucho cobrando la renta
Sudafrica revive el apartheid,
Wikileaks revela nuevas torturas por EEUU en afganista e Irak.

Hay una mujer maltratada físicamente en su hogar,
esclavos sexuales en Marruecos, Siria y los emiratos árabes,

y alerta de guerra nuclear en el mundo.

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Hay miseria en las cárceles centroamericanas

hierba que se fuma en EEUU manchada de sangre mexicana.

Un nuevo aborto que nace en el vientre chino.

Y un misil es lanzado por israel a palestina. 

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el campesino corta la milpa,
una mujer da a luz,
hay niños malabaristas en los semáforos,
hay un joven buscando empleo,
un drogadicto en recuperación,
una prostituta en la esquina,
una persona en cama con fase terminal.

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hay una nueva explosión de coche bomba en Ruanda,
lo brillante y sensual del soul afroamericano se dilata en New Orleans.
El PRI nuevamente corrompe las elecciones presidenciales,
EEUU practica videojuegos en 3D con los Drones en Afganistan y Siria.
Hay indigenas mayas sin derechos,
y un niño de la calle alusinando con su bote de pega.

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hay minorias oprimiendo a mayorías.

Hay corrupción en la presidencia salvadoreña,

y mártires anónimos.

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hay una tercera guerra mundial ya estallada,
hay una agujereada capa de ozono,
y se extigue la vida de animales en el Ártico, la Antártida y Amazonas.

Mientras publicas y elogias falsedades en facebook,
hay guerras en los Balcanes, Liberia, Sierra Leona,
Zimbabue, Darfur y en el congo.
Hay barrios marginados en El Salvador, Honduras,
Guatemala, en las favelas de Río, en la selva de chiapas,
y en los Cuchumates de Huehuetenango.

Mientras publicas y elogias falsedades en facebook,
hay atrocidades en Chechenia, Afganistan, Cachemira,
Myanmar y el Tibet.
Hay atentados en la India e Indonesia,
y en los extremismos de Perú y Sri Lank.

Mientras publicas y elogias falsedades en facebook,
Hay miles de prisiones de emigrantes,
innumerables campos de desplazados y refugiados,
en Colombia, Panama, Gaza, Cisjordania, Tel Aviv,
Líbano, Irak.

Mientras publicas y elogias falsedades en facebook
Hay 11-S, 11-M y 7-J
Hay disculpas de EEUU por experimentos de sífilis realizados en cárceles Guatemaltecas.
Hay nuevo suicida Islamico.
miseria,
impunidad,
injusticia,
sequías,
violación a mujeres en maquilas,
ancianos abandonados en el asilo por sus hijos,
pedofilia bajo las sotanas,
y mujeres utilizadas como mulas.

Mientras publicas y elogias falsedades en facebook,

hay quienes creen y se inyectan de utopia,
un Romero que resucita en el hospitalito,
y un Pedro Casaldiga que transpira en Brasil

Mientras publicas y elogias falsedades en facebook.............

¡Hasta cuando dejaras de publicar y elogiar falsedades, para comenzar a preocúpate por leer el verdadero ROSTRO (FACE) y LIBRO (BOOK) del mundo que te rodea!

Mauricio Iraheta Olivo.

Dimensiones de la espiritualidad

Aquellos que han podido seguir algunos de mis ensayos, han notado algunas de mis reflexiones sobre las cuestiones ambientales y a los desafíos que el cambio climático implica para el futuro de nuestra civilización, para la producción y el consumo. 

Pero considero importante que no debemos descuidar nuestros problemas cotidianos, la construcción continuada de nuestra identidad y el moldeado de nuestro sentido de ser. Es una tarea que nunca termina. Hay en ella varios retos, dos de los cuales nos desafían permanentemente y debemos encararlos: la aceptación de los propios límites y la capacidad de desapegarse. 

Pero es importante considerar que hay tiempos y tempos. El tiempo natural de crecimiento de un árbol gigante puede demorar 50 años. El tiempo tecnológico para derribarlo con la motosierra dura sólo 5 minutos. ¿Cuánto tiempo necesitamos para crecer en madurez, en sabiduría, y para conquistar el propio corazón? A veces una vida entera de 80 años es demasiado corta... El tiempo interior no obedece al tiempo del reloj. Necesitamos tiempo para trabajar nuestros conflictos interiores; a veces, esos conflictos nos obligan incluso a detenernos. 

Todos los factores y prácticas en los distintos sectores de la vida personal y social deben contribuir a la construcción de la paz tan ansiada en los días actuales. Los esfuerzos serían incompletos si no incluyésemos la perspectiva de la espiritualidad. 

La espiritualidad es aquella dimensión en nosotros que responde a las preguntas últimas que acompañan siempre a nuestras búsquedas. ¿De dónde venimos? ¿Adónde vamos? ¿Cuál es el sentido del universo? ¿Qué podemos esperar más allá de esta vida? 

Las religiones suelen responder a estas inquietudes, pero ellas no tienen el monopolio de la espiritualidad. Ésta es un dato antropológico de base como la voluntad, el poder y la libido. Emerge cuando nos sentimos parte de un Todo mayor. Es más que la razón; es un sentimiento oceánico de que una Energía amorosa origina y sustenta el universo y a cada uno de nosotros. 

En el proceso evolutivo del que venimos, irrumpió un día la conciencia humana. Hay un momento de esta conciencia en que ella se da cuenta de que las cosas no está lanzadas aleatoriamente ni yuxtapuestas, al azar, una al lado de la otra. Ella intuye que un «Hilo Conductor» pasa a través de ellas, las liga y las religa. 

Las estrellas que nos fascinan en las noches cálidas del verano tropical, la selva amazónica en su majestad e inmensidad, los grandes ríos como el Amazonas, llamado con razón río-mar, la bellezas naturales como las cascadas del Iguacu, la profusión de vida en los campos, el vocerío sinfónico de los pájaros en la selva virgen, la multiplicidad de las culturas y de los rostros humanos, el misterio de los ojos de un recién nacido que es simple "ternura" -note que es de ahí donde nace la palabra tierno- que es fruto del milagro del amor entre dos personas que se quieren, todo eso nos revela cuán diverso y uno es nuestro mundo universo. 

A este «Hilo Conductor» los seres humanos le han dado mil nombres, Tao, Shiva, Alá, Yahvé, Olorum y muchos más. Todo se resume en la palabra Dios. Cuando se pronuncia con reverencia este nombre algo se mueve dentro del cerebro y del corazón. Neurólogos y neurolingüistas han identificado el «punto Dios» en el cerebro. Es un punto que hace subir la frecuencia hertziana de las neuronas como si hubiesen recibido un impulso. Esto significa que en el proceso evolutivo surgió un órgano interior mediante el cual el ser humano capta la presencia de Dios dentro del universo. Evidentemente Dios no está solamente en este punto del cerebro, sino en toda la vida y en el universo entero. Sin embargo a partir de este punto quedamos habilitados para captarlo. Y todavía más, somos capaces de dialogar con Él, de elevarle nuestras súplicas, de rendirle homenaje y de agradecerle el don de la existencia. Otras veces no decimos nada. Silenciosos y contemplativos, lo sentimos solamente. Y entonces nuestro corazón se dilata a las dimensiones del universo y nos sentimos grandes como Dios o percibimos que Dios se hace pequeño como nosotros. Se trata de una experiencia de no-dualidad, de inmersión en el misterio sin nombre, de una fusión de la amada y el Amado. 

Muy bien decía Artur da Travola con respecto al amor: “Sólo el amor no basta. El amor necesita respeto. Amor sólo, es poco. Tiene que haber inteligencia. Tiene que haber buen humor. No sirve sólo el amor. Hay que tener disciplina para educar a los hijos. Amar sin más, no basta. Es necesario convocar un conjunto de sentimientos para amparar el amor que viene con un plus de omnipotencia. El amor hasta puede bastarnos, pero él no se basta a sí mismo.” De igual forma se nos presenta la espiritualidad, porque esta no es solamente saber, sino principalmente poder sentir las dimensiones de lo humano radical. Y el efecto es una profunda y suave paz, que viene de lo Profundo. 

La humanidad necesita con urgencia este amor y paz espiritual. Ella es la fuente secreta que alimenta a la humanidad en todas sus formas. Irrumpe desde dentro, irradia en todas las direcciones, eleva la calidad de las relaciones y toca el corazón de las personas de buena voluntad. Esa paz esta hecha de reverencia, de respeto, de tolerancia, de comprensión benevolente de las limitaciones de los otros, y de la acogida del Misterio del mundo. Ella alimenta el amor, el cuidado, la voluntad de acoger y de ser acogido, de comprender y de ser comprendido, de perdonar y de ser perdonado. 

Una vez un anciano Cherokee contaba a su nieto acerca de la lucha que se desarrollaba dentro de sí mismo. Esta era entre dos lobos......"Uno es diabólico: iracundo, lujurioso, arrogante, mentiroso, falso predicador, vanidoso, resentido, ladrón, abusador y asesino. El otro es bueno: pacífico, amoroso, sereno, humilde, generoso, compasivo, fiel, bondadoso, benevolente y honesto".

El nieto, después de unos minutos de reflexión, preguntó a su abuelo: "¿Y qué lobo ganará?  El anciano cherokee simplemente respondió: "El que yo alimente".

Por eso es importante, que en un mundo perturbado como el nuestro, nada hay de más sensato y noble que anclar nuestra búsqueda de la paz en esta dimensión espiritual. De aquello de lo cual quiero que mi alma se alimente, para que mi paz pueda florecer en mí y en la inmensa comunidad de vida a la cual formo parte. Y así aquietar ese corazón humano cansado de tanto buscar.

Y tu mi querido amigo: ¿Reconoces los lobos que hay dentro de ti? ¿Has sabido diferenciar a quien de ellos estas alimentando? 

Mauricio Iraheta Olivo.

Un nuevo día

Cuantas veces muchos de nosotros no hemos caído en el error de esperar el fin o el comienzo de un nuevo año para proponernos el “borrón y cuenta nueva”, ese mismo eslogan que muchos utilizan de parámetro para plantearse nuevas metas, sueños y propósitos. Dejando de lado que lo que se depara del nuevo año, es fruto de lo que se cultiva y trabaja en cada día. Como nueva semilla, que requiere de abono, agua y cariño, porque sin él simplemente no brotará. 

Por eso quiero invitarte en que este día nuevo hazte nuevo, reduce tu ansiedad, cultiva flores en la esquina de tu alma, riega de ternura tus sentimientos más profundos, imprime a tus pasos el ritmo de las tortugas y la levedad de las garzas.

No te mires en los otros; la envidia es un cáncer que mina la autoestima, fomenta la agitación y abre, en medio del corazón, el agujero en el que se precipita el mismo envidioso.

Mírate en ti mismo, asume tus talentos, cree en tu creatividad, abraza con amor tu singularidad. Evita, sin embargo, una mirada narcisista. Sé solidario; al extender hacia los demás tus manos estarás oxigenando tu propia vida. No te conviertas en rehén de tu egoísmo.

Cuídate de la lengua. No profieras difamaciones ni injurias: El odio destruye a quien odia, no al odiado. Cambia la maledicencia por la benevolencia. Comprométete a expresar al menos cinco elogios por día; tu salud espiritual lo agradecerá.

No desperdicies tu existencia hipnotizado por la televisión o navegando alocadamente por internet, náufrago en el remolino de imágenes e informaciones que no consigues transformar en síntesis racional. No dejes que la espectacularidad de los medios anule tu capacidad de soñar y te transforme en consumista compulsivo. La publicidad sugiere felicidad y sin embargo no ofrece más que placeres momentáneos.

Centra tu vida en bienes infinitos, nunca en los finitos. Lee mucho, reflexiona, analiza, ve mas allá de lo que te muestran los medios desinformantes, pero sobretodo, atrévete a buscar el silencio en este mundo ruidoso. Allí te encontrarás a ti mismo y, con seguridad, a Otro que vive en ti y que casi nunca es escuchado.

Cuida tu salud, pero sin la obsesión de los anoréxicos ni la compulsión de quienes devoran alimentos con los ojos. Camina, practica ejercicios aeróbicos, sin descuidar acariciar tus arrugas, y no temas a las señales del tiempo en tu cuerpo. Frecuenta también una escuela de ejercitar el espíritu. Y ponle cremas revitalizadoras de la generosidad y de la compasión.

No le des importancia a lo fugaz, ni confundas lo urgente con lo prioritario. No te dejes arrastrar por las modas. Haz como Sócrates: observa cuántas cosas se ofrecen en los mercados que tú no necesitas para ser feliz. Jamás dejes pasar un día sin un momento de oración. Si no tienes fe, sumérgete en tu vida interior, aunque sólo sea durante cinco minutos.

No te dejes desilusionar por el mundo que te rodea. Muchas veces así lo hicieron personas semejantes a Rutilio Grande y Monseñor Romero. Has de saber que estás llamado a como ellos lo hicieron a transformarlo. Si te causa fastidio la política, recibirás la gratitud de los políticos que la corrompen. Si eres indiferente, te lo agradecerán los que se apegan a ella. Si reaccionas y actúas, te podrán temer, pero la democracia se hará más participativa.

En el 2013 celebraremos el 65º aniversario de la Declaración Universal de los Derechos Humanos. Practícala en tu casa, con tus hijos y tu compañero(a). No trates a tu empleada como a una semiesclava. Remunérala con un salario digno y comparte con ella la misma mesa y el mismo pan porque es tu semejante.

Arranca de tu mente todos los prejuicios y de tus actitudes todas las discriminaciones. Sé tolerante, ponte en el lugar del otro. Todo ser humano es el centro del universo y es morada viva de Dios. Antes pregúntate a ti mismo por qué provocas en alguien antipatía, rechazo o disgusto. Revístete de alegría y serenidad. La vida es breve y de antemano sabemos que vamos a morir para trascender.

Haz algo para preservar el medio ambiente, para sanear el aire y el agua, para reducir el calentamiento global. No uses material no biodegradable. Trata la naturaleza como lo que ella es de hecho: tu madre. De ella viniste y a ella volverás; vives del beso que te da continuamente en la boca: ella te nutre de oxígeno y de alimentos.

Reserva un espacio en tu jornada para conectarte con el Trascendente. Contempla y deja que Dios acampe en tu subjetividad. Pero sobretodo, aprende a cerrar los ojos para ver mejor.

Mauricio Iraheta Olivo

Entender la muerte

La idea de escribir sobre este tema me a surgido luego de leer como algunos países europeos han aprobado el uso de la eutanasia. Sin duda el tema es polémico y permite múltiples posiciones.

Sin embargo creo importante partir del hecho de que la muerte pertenece a la vida. Y la vida pertenece a la eternidad, que es la realización plena de las virtualidades de la vida. Igual que somos responsables por nuestra vida, también debemos ser responsables por nuestra muerte.

Tenemos derecho a una vida digna y también a una muerte digna. Este derecho muchas veces nos es negado por vernos obligados a depender de aparatos y de medicamentos que nos prolongan la vida en un sentido meramente vegetativo, insuficiente para una vida integral mínimamente humana.

La vida como auto-organización de la materia se presenta como el fruto más elevado de la evolución y, en una perspectiva espiritual, representa el mayor don de Dios. Incluso así, como seres éticos, somos responsables por el comienzo de la vida y también por el fin de la vida.

Antiguamente las Iglesias se resistían a acoger la planificación familiar pues imaginaban, erróneamente, que era interferir en el designio de Dios de introducir vida en el mundo. Hoy las mismas Iglesias enseñan el planeamiento familiar responsable. Enseñan, además, que todo ser humano tiene derecho a morir humanamente. Cabe al propio ser humano, mortalmente enfermo, decidir de manera calificada la prolongación o no de su estado irreversible. Si está impedido de hacerlo toman su lugar los familiares y los médicos.

Esto implica que el médico haga todo para curar a su paciente y proporcionarle los medios para aliviar su dolor, pero no significa que deba recurrir a tratamientos extraordinarios para prolongar la vida o postergar la muerte, sobre todo, en situaciones límite. Una terapia sólo tiene sentido cuando se ordena a la rehabilitación y a la restitución de las funciones esenciales y vitales, y no a garantizar simplemente una vida vegetativa. Hay que “dejar morir”, que no es lo mismo que “hacer morir”.

El cuidado del enfermo no debe ser sólo cosa de los médicos y enfermeras, sino también de los familiares, de los consejeros espirituales (sacerdotes, pastores, rabinos, etc.) y de los amigos más próximos.

Deben respetarse las convicciones y las creencias religiosas del enfermo, especialmente el sentido que da a la vida y a la muerte. En caso contrario le haremos violencia, siempre en el supuesto de que la vida es el bien supremo en nombre del cual ninguna visión, ideología o convicción religiosa contraria puede prevalecer.

Para el cristianismo –la religión de la mayoría de pueblo salvadoreño- la muerte no es un fin sino un peregrinar hacia la Fuente originaria de toda vida. No es diluirse en el polvo cósmico sino un caer en los brazos del Padre y Madre eternos que tienen infinita nostalgia de sus hijos e hijas peregrinos. Estamos naciendo y con la muerte acabamos de nacer. De esta manera la muerte pierde su carácter de interrupción brutal del ciclo de la vida para transfigurarse en una travesía bien-aventurada hacia la plenitud de la vida.

San Francisco de Asís, el primero después del Único, murió cantando, agradeciendo a la vida por todo lo que le había proporcionado. Morir es entonces cerrar los ojos para ver mejor, como dice José Martí, el mayor de los cubanos. Ver el sentido del universo y nuestro lugar en el conjunto de todos los seres, cargados por el Misterio en el que nos sumergiremos.

Tales visones ayudan a humanizar la muerte y a desdramatizar los casos terminales. Pues no vivimos para morir; morimos para transvivir, resucitar, para vivir más y mejor, como creemos los cristianos.

Mauricio Iraheta Olivo

Entre libros

Fue mi amigo Carlos Manuel sacerdote jesuita, psicologo, sicoanalista y terapeuta, quien me hizo descubrir las obras de Glenn y Janet Doman, del Instituto de Desarrollo Humano de Filadelfia. Esta pareja es especialista en el mejoramiento del cerebro humano. 

Los animales hombre y mujer nacen con cerebros incompletos. Gracias al amamantamiento, en tres meses las proteínas finalizan este órgano que controla nuestros mínimos movimientos y logran que nuestro organismo produzca sustancias químicas que aseguran nuestro bienestar. Él es la base de nuestra mente y de él emana nuestra conciencia. Todo nuestro conocimiento, consciente e inconsciente, queda archivado en el cerebro. 

Al nacer, nuestra red cerebral está formada por cerca de 100 mil millones de neuronas. A los seis años la mitad de esas neuronas desaparecen como hojas que, en el otoño, se desprenden de las ramas. Por eso, la fase entre 0 y 6 años es llamada "edad del talento”. No es exagerada dicha expresión; basta constatar que el 90% de todo cuanto sabemos de importancia para nuestra condición humana fue aprendido hasta los 6 años: andar, hablar, discernir relaciones de parentesco, distancia y proporción, intuir situaciones de confort o de peligro, distinguir sabores, etc. 

Nadie necesita insistir para que su bebé se convierta en un nuevo Mozart, que a los 5 años ya componía. Pero hay que tener en cuenta que la inteligencia de una persona puede ser ampliada desde la vida intrauterina. Los alimentos que la madre ingiere o rechaza durante la gestación tienden a influir posteriormente en la preferencia nutricional del hijo. Pero lo más importante es suscitar redes cerebrales. Y existe un excelente recurso para ello que se llama lectura. 

Leerle al bebé acelera su desarrollo cognitivo, aunque se tenga la sensación de estar perdiendo el tiempo. Pero es importante hacerlo interactuando con el niño: dejar que manipule el libro, que remarque y coloree los grabados, que complete la historia y responda a las preguntas. Un niño familiarizado desde muy pronto con libros tendrá, sin duda, un lenguaje más variado, mayor facilidad de alfabetización y mejor desempeño escolar. 

La lectura suscita la participación del niño, obedece a su ritmo y, sobre todo, fortalece los vínculos afectivos entre el lector adulto y el niño oyente. ¿Quién de nosotros no conserva un afectuoso recuerdo de los abuelos o papás que nos contaban historias fantásticas? Alguna vez escuche decir que existen dos cosas imprescindibles que se debe realizar en la vida: la primera, “viajar” para que conozcas nuevos horizontes y nuevas culturas. La segunda y más importante es “leer”, para conocer nuevas fuentes de conocimiento y enriquecer nuestro aprendizaje, sin embargo, si solo realizas esta última puedes considerarte completo porque ya de antemano también estarás viajando. 

Una de las ventajas de la lectura sobre la televisión es que ante el monitor el niño permanece enteramente receptivo, sin condiciones para interactuar con la película o el dibujo animado. En cierto sentido la televisión ‘roba’ la capacidad onírica del niño, como si soñase por él. En tanto que la familia y la escuela quieren hacer del niño un ciudadano, la televisión tiende a domesticarlo como consumista. Y esto no tiene nada que ver con la censura; se trata de proteger la salud síquica de nuestros niños y niñas. 

Lo más importante, sin embargo, es que los padres y responsables inicien la regulación dentro de la misma casa. ¿Qué se adelanta con reducir la publicidad si los niños quedan expuestos a programas de adultos nocivos para su formación? 

Una erotización precoz, ambición consumista, obesidad excesiva y más tiempo ante el televisor y el ordenador que en la escuela, en los estudios y en juegos con sus amigos, son síntomas de que su querido hijo o hija puede llegar a ser mañana un amargo problema.

Mauricio Iraheta.

El buen vivir

Según la ideología dominante, todo el mundo quiere vivir mejor y disfrutar de una mejor calidad de vida. De modo general asocia esta calidad de vida al Producto Interior Bruto de cada país. El PIB representa todas las riquezas materiales que produce un país. Entonces, de acuerdo con este criterio, los países mejor situados son Estados Unidos, seguido de Japón, Alemania, Suecia y otros. El PIB es una medida inventada por el capitalismo para estimular la producción creciente de bienes materiales de consumo.

En los últimos años, a la vista del crecimiento de la pobreza y de la urbanización favelizada del mundo y hasta por un sentido de decencia, la ONU introdujo la categoría IDH, el «Índice de Desarrollo Humano». En él se incluyen valores intangibles como salud, educación, igualdad social, cuidado de la naturaleza, equidad de género y otros. Ha enriquecido el sentido de «calidad de vida», que era entendido de forma muy materialista: goza de una buena calidad de vida quien consume más y mejor. Según el IDH, la pequeña Cuba se presenta mejor situada que Estados Unidos aunque con un PIB comparativamente ínfimo.

Por delante de todos los países está Bután, encajonado entre la China y la India, a los pies del Himalaya, muy pobre materialmente, pero que estableció oficialmente el «Índice de Felicidad Interna Bruta». Ésta no se mide por criterios cuantitativos, sino cualitativos, como buen gobierno de las autoridades, distribución equitativa de los excedentes de la agricultura de subsistencia, de la extracción vegetal y de la venta de energía a la India, buena salud y educación y, especialmente, buen nivel de cooperación de todos para garantizar la paz social.

En las tradiciones indígenas de Abya Yala, nombre para nuestro continente indoamericano, en vez de «vivir mejor» se habla de «el buen vivir». Esta categoría entró en las constituciones de Bolivia y Ecuador como el objetivo social a ser perseguido por el Estado y por toda la sociedad.

El «vivir mejor» supone una ética del progreso ilimitado y nos incita a una competición con los otros para crear más y más condiciones para «vivir mejor». Sin embargo, para que algunos puedan «vivir mejor» millones y millones tienen y han tenido que «vivir mal». Es la contradicción capitalista.

Por el contrario, el «buen vivir» apunta a una ética de lo suficiente para toda la comunidad, y no solamente para el individuo. El «buen vivir» supone una visión holística e integradora del ser humano, inmerso en la gran comunidad terrenal, que incluye además de al ser humano, al aire, el agua, los suelos, las montañas, los árboles y los animales; es estar en profunda comunión con la Pachamama (Tierra), con las energías del Universo, y con Dios.

La preocupación central no es acumular. Además, la Madre Tierra nos proporciona todo lo que necesitamos. Con nuestro trabajo suplimos lo que ella por las excesivas agresiones no nos puede dar, o le ayudamos a producir lo suficiente y decente para todos, también para los animales y las plantas. El «buen vivir» es estar en permanente armonía con todo, celebrando los ritos sagrados que continuamente renuevan la conexión cósmica y con Dios.

El «buen vivir» nos convida a no consumir más de lo que el ecosistema puede soportar, a evitar la producción de residuos que no podemos absorber con seguridad y nos incita a reutilizar y reciclar todo lo que hemos usado. Será un consumo reciclable y frugal. Entonces no habrá escasez.

En esta época de búsqueda de nuevos caminos para la humanidad la idea del «buen vivir» tiene mucho que enseñarnos.

Mauricio Iraheta

Salvar lo que nos queda de corazón

Sin duda, la crisis ecológica mundial requiere soluciones técnicas, pues éstas pueden impedir que el calentamiento planetario sobrepase otros seis grados centígrados como lo ocurridos en el año 2011 –si se diera, sería desastroso para toda la biosfera-. Pero la técnica no lo es todo, ni es lo principal. Parafraseando a Galileo Galilei podemos decir: «la ciencia nos enseña cómo funciona el cielo, pero no nos enseña cómo se va al cielo». De igual manera, la ciencia nos indica cómo funcionan las cosas, pero por sí misma no está en condiciones de decirnos si son buenas o malas. Para eso tenemos que recurrir a criterios éticos, a los que la propia práctica científica está sometida. ¿Es que solamente las soluciones técnicas equilibrarán a Gaia de forma que continúe queriéndonos sobre ella, y que garantice el abastecimiento vital de todos los seres vivos? ¿Notará y asimilará Gaia las intervenciones que haremos sobre ella, o las rechazará?

Las intervenciones técnicas tienen que adecuarse a un nuevo paradigma de producción menos agresivo, de distribución más equitativa, de consumo responsable y de absorción de los residuos para que no perjudiquen a los ecosistemas. Para eso necesitamos rescatar una dimensión profundamente descuidada por la modernidad. Ésta se construyó sobre la razón analítica e instrumental, la tecnociencia, que buscaba, como método, el distanciamiento más estricto posible entre el sujeto y el objeto. Todo lo que venía del sujeto como emociones, afectos, sensibilidad, en una palabra, el pathos, oscurecía el mirar analítico sobre el objeto. Tales dimensiones debían ser puestas bajo sospecha, ser controladas y hasta reprimidas.

Ocurre que la propia ciencia ha superado esta posición reduccionista, bien por la mecánica cuántica de Bohr/Heisenberg, bien por la biología de Maturana/Varela, o bien por la tradición psicoanalítica, reforzada por la filosofía de la existencia (Heidegger, Sartre y otros). Estas corrientes evidenciaron el compromiso inevitable del sujeto con el objeto. La objetividad total es una ilusión. En el conocimiento hay siempre intereses del sujeto. Es más, nos convencieron de que la estructura de base del ser humano no es la razón sino el afecto y la sensibilidad.

Daniel Goleman con su texto La inteligencia emocional aportó la prueba empírica de que la emoción precede a la razón. Esto se comprende mejor si pensamos que nosotros, los humanos, no somos simplemente animales racionales sino mamíferos racionales. Cuando hace 125 millones de años surgieron los mamíferos, irrumpió el cerebro límbico, responsable del afecto, del cuidado y de la amorización. La madre concibe y lleva dentro de sí la cría, y una vez nacida la rodea de cuidados y de cariño. Solamente en los últimos 3-4 millones de años surgió el neocórtex y con él la razón abstracta, el concepto y el lenguaje racional.

El gran desafío actual es dar centralidad a lo que es más ancestral en nosotros, el afecto y la sensibilidad. En una palabra, hay que rescatar "El Corazón". En él está nuestro centro, nuestra capacidad de sentir en profundidad, la sede de los afectos y el nicho de los valores. Con esto no descartamos la razón, porque la incluimos como imprescindible para el discernimiento y la priorización de los afectos, sin sustituirlos. Hoy, si no aprendemos a sentir a la Tierra como Gaia, si no la amamos como amamos a nuestra madre y no cuidamos de ella como cuidan los padres a hijos e hijas, difícilmente la salvaremos.

Sin la sensibilidad, la operación de la tecnociencia será insuficiente. Pero una ciencia con conciencia y con sentido ético puede encontrar salidas liberadoras a nuestra crisis.

Mauricio Iraheta.

Tren de la Vida

Dejemos los escenarios sombríos sobre el futuro del Planeta y pasemos a historias que hablan del destino final de la vida.

Imagenemos un tren, un tren que corre veloz hacia su destino. Corta los campos como una flecha. Atraviesa las montañas. Pasa los ríos. Se desliza como un hilo en movimiento.

Dentro de él se despliega todo el drama humano. Gente de todo tipo. Gente que conversa. Gente que calla. Gente que trabaja en su ordenador. Gente de negocios, preocupada. Gente que contempla serenamente el paisaje. Gente que ha cometido crímenes. Gente que es buena gente. Gente que piensa mal de todo el mundo. Gente solar que se alegra con el mínimo de luz que encuentra en cada persona. Gente a la que le encanta viajar en tren. Gente que por razones ecológicas está contra el tren. Gente que se equivocó de tren. Gente que no se cuestiona; sabe que está en su rumbo y a qué hora llega a su ciudad. Gente ansiosa que corre a los primeros vagones con el afán de llegar antes que los demás. Gente estresada que quiere retrasar la llegada todo lo posible y se va a los últimos vagones. Y, absurdamente, gente que pretende huir del tren andando en dirección opuesta a la que lleva el tren.

Y el tren impasible sigue hacia su destino, trazado por los raíles. Lleva a todos despreocupadaamente. No rechaza a nadie. Sirve a todos y a todos proporciona un viaje que puede ser espléndido y feliz, garantizando dejar a cada cual en el punto de destino establecido en su ruta.

En este tren, como en la vida, todos viajamos gratuitamente. Una vez en movimiento, no hay como escapar, bajar o salir. Uno puede enfurecerse o alegrarse; no por ello el tren deja de correr hacia el destino prefijado y llevar a todos cortesmente.

La gracia de Dios —su misericordia, su bondad y su amor— es así, como un tren. El destino del viaje es Dios. El camino también es Dios, porque el camino no es otra cosa que el destino realizándose paso a paso, metro a metro.

La gracia carga a todos, a los que están a favor y a los están en contra. Negándolo, el tren no se modifica. Tampoco la gracia de Dios. Sólo el ser humano se modifica. Puede estropear su viaje, pero no puede dejar de estar dentro del tren.

Acoger el tren, hacerse amigo y compartir con los compañeros de destino es ya anticipar la fiesta de llegada. Viajar ya es estar llegando a casa. La gracia es «la gloria en el exilio, la gloria es la gracia en la propia tierra» como decían los antiguos teólogos.

Rechazar el tren, correr ilusoriamente en dirección contraria, no sirve para nada. El tren carga y lleva también a estos rebeldes con toda paciencia, porque Dios se da indistintamente a buenos y a malos, a justos y a injustos.

La vida, como la gracia, es generosa para con todos. De vez en cuando nos hace darnos cuenta de la realidad. En ese momento —y existe siempre el momento propicio para cada persona humana— el recalcitrante se da cuenta de que es llevado gentil y gratuitamente. De nada sirve su resistencia y su rechazo. Lo más razonable es escuchar la llamada de su naturaleza y dejarse seducir por la oportunidad de un viaje feliz.

Entonces se deshace el infierno interior e irrumpe gloriosamente el cielo, el rostro humanitario de Dios. Descubre la gratuidad del tren, de todas las cosas y la presencia de Dios. Hay un destino bueno para todos; para cada cual a su medida.

Y tú, lector y lectora, ¿cómo viajas?

Mauricio Iraheta

¿Qué es mejor una verdedera Espiritualidad o una verdadera Religión?

Espiritualidad y religión se complementan pero no se confunden. La espiritualidad existe desde que el ser humano irrumpió en la naturaleza, hace más de 200 mil años. Las religiones en cambio son recientes, no traspasan los 8 mil años de existencia.

La religión es la institucionalización de la espiritualidad, así como la familia lo es del amor. Hay relaciones amorosas sin constituir familia; del mismo modo, hay quien cultiva su espiritualidad sin identificarse con ninguna religión. Hay incluso espiritualidad institucionalizada sin ser religión, como el caso del budismo, que es una filosofía de la vida.

Las religiones, en principio, debieran ser fuentes y expresiones de espiritualidades. Pero no siempre sucede así. En general, la religión se presenta como un catálogo de reglas, creencias y prohibiciones, en tanto que la espiritualidad es libre y creativa. En la religión predomina la voz exterior, la de la autoridad religiosa; en la espiritualidad predomina la voz interior, el ‘toque’ divino.

La religión es una institución; la espiritualidad una vivencia. En la religión hay lucha de poder, jerarquía, excomuniones y acusaciones de herejía. En la espiritualidad predominan la disposición de servicio, la tolerancia con la creencia (o increencia) ajena, la sabiduría de no transformar al diferente en divergente.

La religión culpabiliza; la espiritualidad induce a aprender del error. La religión amenaza; la espiritualidad estimula. La religión refuerza el miedo; la espiritualidad la confianza. La religión ofrece respuestas; la espiritualidad suscita preguntas. Las religiones son causa de divisiones y de guerras; las espiritualidades, de aproximación y respeto.

En la religión se cree; en la espiritualidad se vive. La religión nutre el ego, pues una se cree mejor que la otra; la espiritualidad trasciende el ego y valora todas las religiones que promueven la vida y el bien. La religión provoca devoción; la espiritualidad meditación. La religión promete la vida eterna; la espiritualidad la anticipa. En la religión Dios, a veces, es apenas una idea; en la espiritualidad es una experiencia inefable.

Hay fieles que hacen de la religión un fin y se entregan de cuerpo y alma a ella. Ahora bien, toda religión, como sugiere la etimología de la palabra (religar), es un medio para amar al prójimo, a la naturaleza y a Dios. Una religión que no suscita amorosidad, compasión, cuidado del medio ambiente y alegría sólo sirve para ser echada al fuego. Es como una flor de plástico, bonita pero sin vida.

Hay que tener cuidado para no tirar a la criatura con el agua de su baño. El desafío es reducir la distancia entre religión y espiritualidad, y cuidar de no abrazar una religión vacía de espiritualidad ni una espiritualidad solipsista, indiferente a las religiones.

Hay que hacer de las religiones fuentes de espiritualidad, de práctica del amor y de la justicia, de compasión y servicio. Jesús es el ejemplo de quien rompe con la religión esclerotizada de su tiempo, y vive y anuncia una nueva espiritualidad alimentada en la vida comunitaria, centrada en una actitud amorosa, en la intimidad con Dios, en la justicia para con los pobres, en el perdón. De esa espiritualidad resultó el cristianismo.

Hay teólogos que defienden que el cristianismo debiera ser un movimiento de seguidores de Jesús, y no una religión tan jerarquizada y cuya estructura de poder absorbe una parte considerable de su energía espiritual.

El fiel que practica todos los ritos de su religión, que acata los mandamientos y paga el diezmo y, sin embargo, es intolerante con quien no piensa o cree como él, podrá ser un religioso óptimo pero carece de espiritualidad. Es como una familia desprovista de amor.

El apóstol Pablo describe magistralmente lo que es la espiritualidad en el capítulo 13 de la primera carta a los corintios. Y Jesús lo ejemplifica en la parábola del buen samaritano (Lucas 10, 25-37) y hace una crítica mordaz de la religión en Mateo 23.

La espiritualidad debiera ser la puerta de entrada de las religiones. Antes de pertenecer a una iglesia o a una determinada confesión religiosa, sería mejor que ésta procurara al interesado la experiencia de Dios, que consiste en abrirse al Misterio, aprender a orar y a meditar, a penetrar el sentido de los textos sagrados.

Mauricio Iraheta.

El poder bancario

Representantes de unos 200 países comenzaron este lunes en Durban, Sudafrica las negociaciones sobre cambio climático con el tiempo en contra para salvar el Protocolo de Kyoto, uno de los primeros intentos mundiales por reducir las emisiones de gases de efecto invernadero, cuya primera etapa expirará en 2012.

Muchas de las naciones presentes en el foro, llevan años enfrentadas y sin duda para muchos hay pocas esperanzas de lograr algún progreso importante. Las naciones desarrolladas argumentan que las grandes economías emergentes, como China, India y Brasil, deben aplicar límites a sus emisiones para que el mundo tenga alguna posibilidad de frenar el peligroso cambio climático. Sin duda, hay mucho en riesgo.

Este mes dos reportes de la Organización de Naciones Unidas sostuvieron que los gases de efecto invernadero alcanzaron niveles sin precedente y que el calentamiento global posiblemente generará inundaciones, ciclones y sequías más intensos.

Sin duda a muchos les importa poco este tipo de problematicas, y prefieren tomarle mas relevancia a la resolución de la crisis económico-financiera que se esta viviendo en Grecia e Italia. Algunos parten de la ilusión de que se trata de un simple problema económico que debe resolverse económicamente. Quien solo entiende de economía, acaba no entendiendo ni siquiera la economía. Las crisis actuales no se basan en una economía mal manejada, sino de ética y de humanidad. Ambas muy relacionadas con la política. Por eso la primera lección de un marxismo básico es entender que la economía no es parte de la matemática y de la estadística sino un capítulo de la política. Gran parte de la obra de Marx está dedicada a desmontar la economía política del capital. Cuando en Inglaterra ocurrió una crisis semejante a la actual y se creó un gobierno de técnicos, Marx hizo duras críticas mofándose con ironía, pues preveía un fracaso total, como efectivamente ocurrió. No se puede usar el veneno que creó la crisis como remedio para curarla.

Para dirigir los respectivos gobiernos de Grecia y de Italia han llamado a gente que pertenece a los altos niveles bancarios. Los bancos y las bolsas han sido los que han provocado la presente crisis que casi hundió todo el sistema económico. Estos señores son como talibanes fundamentalistas: creen de buena fe en los dogmas del mercado libre y en el juego de las bolsas. ¿En que lugar del universo se proclama el ideal de greed is good, la codicia es buena? ¿Cómo hacer de un vicio (y, digámoslo también, de un pecado) una virtud? Están sentados en Wall Street de Nueva York y en la City de Londres. No son raposas que guardan las gallinas, sino que las devoran. Con sus manipulaciones transfirieron grandes fortunas a unas pocas manos y cuando estalló la crisis fueron auxiliados con miles de millones de dólares sacados de los trabajadores y de los jubilados. Barack Obama se mostró débil, inclinándose más por ellos que por la sociedad civil. Con los dineros recibidos continuaron la farra, ya que la prometida regulación de los mercados financieros quedó en letra muerta. Millones de personas están en el paro y la precarización, especialmente los jóvenes, que están llenado las plazas, indignados, contra la codicia, la desigualdad social y la crueldad del capital.

¿Es que gente que tiene la cabeza formada por el catecismo del pensamiento único neoliberal va a sacar a Grecia y a Italia del atolladero? Lo que está ocurriendo es el sacrifico de toda una sociedad en el altar de los bancos y del sistema financiero.

Ya que la mayoría de los stablishment no piensan (no lo necesitan) vamos a intentar entender la crisis a la luz de dos pensadores que en el mismo año de 1944, en Estados Unidos, nos dieron una clave iluminadora. El primero fue el filósofo y economista húngaro-canadiense Karl Polanyi con su clásica obra La Gran Transformación. ¿En qué consiste? Consiste en la dictadura de la economía. Después de la Segunda Guerra Mundial que ayudó a superar la Gran Depresión de 1929, el capitalismo dio un golpe maestro: anuló la política, mandó al exilio la ética e impuso la dictadura de la economía. A partir de entonces no ha habido como siempre antes una sociedad con mercado, sino una sociedad de mercado. Lo económico estructura todo y hace de todo una mercancía regida por una cruel competencia y una ganancia descarada. Esta transformación desgarró los lazos sociales y profundizó el foso entre ricos y pobres dentro de cada país y a nivel internacional.

El otro es un filósofo de la escuela de Frankfurt, exiliado en Estados Unidos, Max Horkheimer, que escribió El eclipse de la razón (1947). Ahí se dan las razones para La Gran Transformación de Polanyi, que consisten fundamentalmente en esto: la razón ya no se orienta por la búsqueda de la verdad y por el sentido de las cosas, sino que es secuestrada por el proceso productivo y rebajada a mera función instrumental, «transformada en un simple mecanismo tedioso de registrar hechos». Lamenta que «justicia, igualdad, felicidad, tolerancia, juzgadas inherentes a la razón durante siglos, han perdido sus raíces intelectuales». Cuando la sociedad eclipsa a la razón, se vuelve ciega, pierde el sentido del estar juntos y se ve atascada en el pantano de los intereses individuales o corporativos. Es lo que hemos visto en la crisis actual. Los premios Nobel de economía más humanistas, Paul Krugman y Joseph Stiglitz, han escrito reiteradamente que los players de Wall Street deberían estar en la cárcel por ladrones y bandidos.

Mauricio Iraheta.